2019-12-23
电玩城捕鱼游戏 1970年代添拿大艾伯塔省节育推广哺育与妇女团体的辛勤

2019年11月27日下昼,添拿大萨斯喀彻温大学历史系的博士生卡丽莎·帕顿(Karissa Patton)在上海大学以《从经验中习得——20世纪70年代的节育推广哺育,经验知识与妇女团体的辛勤》为题演讲,来自上海大学、复旦大学的多师生参添了此次讲座。此次活动系上海大学马斯托禁毒政策钻研中央高端系列演讲之一。

继1969年添拿大将避孕和堕胎相符法化之后,添拿大各地展现了女性主义的节育中央。在艾伯塔省,两个值得仔细的节育中央成为生殖健康服务和哺育的主要枢纽。(如上图左下角红色圆圈标识所示)基于对哺育计划的重大需求,卡尔添里和莱斯布里奇市的节育中央制定了哺育推广计划。卡尔添里的节育中央特意针对墟落妇女和土著妇女制定了宣传计划。

萨斯喀彻温大学历史系的卡丽莎·帕顿(Karissa Patton)博士在上海大学的演讲现场

“……吾们请求进私运塾演讲的乞求清淡会转发给家长教师团体或乡下私塾董事会;这些团体的回复频繁是,当异国正在进走的性哺育计划正当吾们的稀奇做事时,现在试图对青少年进走节育哺育是不能走的。然而,当他们被迫望到现在青少年必要节育和性哺育的近况,考虑到这些题目,决定最先为青少年制定计划。对吾们来说,这意味着尽管吾们的推广计划能够不会产生哺育效率,但清淡会促使社区领导者着重这些,他们本身能够更情愿无视的社会题目。”

卡尔添里中央在1972年制定了一项详细的墟落哺育推广计划。这个墟落宣传计划快捷通走,并在20世纪70年代隐微添长。最初,协会的墟落计划向定居者和土著社区伸出援手,以引首他们对生殖健康和性健康哺育推广的有趣。1972年3月至1972年4月之间,他们的墟落推广团队在奥尔兹学院举办了一次土著妇女会议的做事坊;在幼城镇和墟落社区中进走了几次演示,在卡尔添里市进走了很多其他演示(在这两个月中统统进走了47次演示)。他们关于墟落宣传计划的前几个月的进度通知还表现,协会已经预定了5月的另外20个做事坊——其中11个将在幼城镇和墟落社区举走,而一个将在保留地上为土著社区举走。

生育限制中央的哺育宣传

很多墟落人在离家不远的相符理距离内几乎异国医疗服务。即使是那些跋涉脚步到近来大夫的人,也能够冒着大夫对生殖健康和性健康进走判定失误的对话风险。这边不像城市,能够轻盈地几条街之外找到另一个诊所,或者在联相符诊所内再望一位大夫,以获得差别的偏见。对于追求这些服务的墟落人口来说,追求另一位墟落大夫能够是一个不能及的逆倾向。

卡丽莎博士接下来引用了,她在艾伯塔省卡尔添里档案馆的卡尔添里生育限制协会珍藏中找到的文献。1974年11月21日,玛莎·威尔写给莱斯利·贝拉的信,题现在为“资金来源的健康与福利”。威尔写道,“……这些妇女最先谈论她们本身在传统节育、绝育和流产手段上的经历,以及她们从母亲或祖母那里听到的,关于部落妇女大夫的职能故事。计划生育者(其中大无数人能够被归为白人,中产阶级的城市化添拿大人)令他们感到不测埠惊喜,与其说归因于批准这些手段的文化倾向,不如说归因于这些手段的有效性。随后的商议使吾们一切人都坦然电玩城捕鱼游戏,土著人民特意情愿拥有和行使相关节育、绝育的措施,以及晓畅在某些情况下关于堕胎的信息。”玛莎不息写道,按照这次演讲,她想“扩大吾们在城市和珍惜区中的土著人之间的相关……”之前的活动人士异国在这次会议之前晓畅土著知识这一原形特出外清新定居者的倘若,即限制生育力的生物医学解决方案是唯一可走的选择。

卡丽莎博士接下来重点介绍了居住在墟落社区的定居者和土著妇女。尤其是在艾伯塔省竖立和维持妇女团体的女权主义搏斗,如何有效行使这些宣传方案。城市节育活动人士以卓异的意愿但不公平的倘若最先了他们的哺育宣传活动。他们创建了这些服务,以反响社区的请求并解决墟落社区所经历的特定挑衅。

这并不是节育活动者第一次遇到土著医疗保健的复杂性。早在1972年,卡尔添里协会就约请了多琳·艾格雷斯比克(Doreen Eaglespeaker)来“钻研在保留区中介绍这一哺育计划的能够性。”多琳是别名土著妇女,曾担任社会做事者,曾在印度事务所中做事过。她被受聘于艾伯塔省的土著社区相关人,以便进走哺育演讲。然而,正是她在印度事务所和社会做事中习得的经验,逆而使她成为身为定居者的节育活动人士走过艾伯塔省和添拿大土著医疗保健波折之路的“首作俑者”。

卡丽莎博士指出,这些中央活动人士的外现外明,在性健康和生殖健康方面,城市和定居者对墟落和土著居民的生活和专科知识一无所知。卡尔添里协会活动人士花了多年的时间,按照土著和墟落妇女的逆馈偏见来调整活动的预期和计划。例如,在1973年的一份通知中,节育活动者写到在春季和夏日实施做事坊的难得。该通知指出:“原由从事农业做事消耗了墟落人口的大片面精力,因而初夏的日子很艰难。”活动者们并未考虑到墟落社区围绕着农业历法做事。这份通知的早期草案进一步强调了匮乏这栽晓畅,该草案指出“收获”是初夏推广义务的窒碍。当其中一位活动者认识到收获发生在秋天而不是初夏时,活动者不得不将其更正为“农业做事”。

在讲座末了,卡丽莎博士总结道,回顾城市、定居者的节育活动者为竖立和维持卓异的推广哺育服务而支付的辛勤,突显了该省为竖立妇女团体而进走的平走搏斗。倘若妇女生殖自在的现在标十足相反,那么避孕中央的活动者们最初并不晓畅差别妇女群体的详细差别关注。追求节育活动人士不息辛勤答对推广计划的手段,能够窥见这十年来城市白人女性主义者如何与妇女团体互动。此外,认识到墟落、定居者和土著妇女在专科知识和走为主义的迥异性,以及她们在计划生育中所塑造的推广计划的主要手段,敦促吾们行为历史学家重新考虑,岂论是在历史上照样今天,吾们对走动主义和卫生专科知识的定义。(本文来自澎湃消息,更多原创资讯请下载“澎湃消息”APP)

节育中央的活动者在城市和墟落地区做事,也袒露于土著妇女在尝试获得生殖健康和性健康服务时面临的稀奇窒碍。例如,在卡丽莎博士之前讲述的吉恩(Jean)和B太太的故事。就算吉恩终极能够协助B夫人,但卡尔添里协会并异国为她的稀奇情况做好准备。他们的服务和哺育课程以定居者对如何获得生殖健康服务的理解为基础,而异国认识到并非每个添拿大人都按照相通的规则和规定。

殖民主义遗产与土著医疗保健的复杂性

尽管节育中央的活动人士认为这在必定水平上窒碍了他们本身的计划,但他们认识到在墟落社区最先此类对话的益处。更主要的是,卡丽莎博士进一步说道,这段文献展现了墟落妇女如何行使避孕药具和推广计划将性哺育带入本身社区的手段。

在20世纪70年代,艾伯塔省南部的节育中央,例如卡尔添里协会和莱斯布里奇生育限制和信息中央(莱斯布里奇中央),与社区相关者一首制定了计划和服务。他们尝试行使相通类型的客户逆馈来设计他们的推广哺育计划,但是他们对墟落社区、原住、城市人群和定居者的客户群倘若,窒碍了他们在20世纪70年代初挑供特定客户导向的墟落和原住民医疗保健的计划。实在,在节育中央活动人士整相符其他形态的知识并制定正当各自社区的更好的哺育计划之前,与墟落和土著妇女的配相符起码消耗了两年时间。

终极,节育中央的活动者认识到墟落社区和土著社区必要正当他们需求的特定推广服务。他们还认识到,墟落和土著妇女已经采取了积极走动和制定战略,能够在计划生育中央和她们追求协助的社区之间架首桥梁。因此,艾伯塔省南部节育中央的方案适宜了墟落和土著妇女的经验知识和积极性。经历与现有的土著案例做事者倡议配相符,并按照墟落妇女的战略倾向,城市定居者节育活动者最先认识到墟落和土著妇女本身的知识和战略在其为自身妇女自在所做的辛勤中是相符法的。

卡尔添里协会的“本地人计划生育”计划直到1974年才成立,距墟落宣传计划已经以前了两年。但是,在1972年至1974年之间,卡尔添里协会实在招聘了土著妇女,并与艾伯塔省之声——土著妇女协会竖立了配相符相关,旨在为土著人民挑供更好的服务。

与竖立墟落推广相比,竖立土著专有的推广计划要更添肆意。1972年,原住民推广最初被纳入了墟落推广项现在标权限周围之内。但这在必定水平上是有题目的,节育活动人士指出,大无数原住民仅在墟落地区居住是以前的事情,尤其自20世纪60年代末和20世纪70年代末,添拿大大草原上的土著人民的城市化进程已隐微添长。

讲座伊首,卡丽莎博士和吾们分享了讲座中要行使的专科术语(key terms)的定义。定居者(Settler):居住在添拿大的欧洲裔白人——他们从添拿大的殖民主义历史中受好。生育限制中央的大无数活动者是定居者;土著(Indigenous):添拿大的第一民族,也称为“原住民”(“First Nations”);本地人(Native):20世纪70年代频繁行使的土著人的同义词;印第安人(Indian):法律和当局用语,用于指代添拿大的原住民;城市人口(Urban):以前常指位于卡尔添里(Calgary)和莱斯布里奇(Lethbridge)的活动人士和人们,大片面生育限制中央活动人士住在城市地区;墟落(Rural):以前常指居住在城市以外的幼城镇和社区的人们;保留地(Reserves):当局拥有的已分配给特定原住民居住的土地。

为土著社区开发特定程序的时间甚至更长。直到1974年威尔担任关于土著生殖健康专科知识的课程主讲后,针对土著社区的特定计划才成为协会推广计划不能或缺的一片面。1974年,卡尔添里协会(Calgary Association)的新“全国计划生育”计划通知指出:“城市中答由经过培训的土著工人处理的各个栽族和土著群体中都存在稀奇必要。”同样,1974年,莱斯布里奇中央记录道,他们期待“培训土著妇女在社区内做事,在节育、性病和人类性走为方面强化预防哺育”。

1972年,卡尔添里生育限制协会与当地大夫一首开设了一时堕胎转诊诊所。在宣传诊所的传单中,他们写道:“该诊所的现在标是简化并萎缩获得堕胎的程序,尤其是针对外埠妇女的堕胎必要。”卡尔添里协会于1970年成立,在前两年的发展中,那里的节育活动主义者望到了不息在墟落社区挑供更多的生殖健康服务和哺育的需求。同年,他们开设了堕胎转诊诊所,特意为墟落妇女挑供协助,他们还启动了墟落推广哺育计划。

到1974年,节育中央的活动者不光晓畅到土著妇女必要本身的稀奇类型的哺育服务,而且还认识到,土著妇女答经历这栽辛勤来掌控本身的身体。生育限制中央的定居者节育主义活动者还认识到,在使卫生服务和哺育更容易获得保留时,土著妇女已经制定了本身的战略。在整个1973年和1974年,卡尔添里协会与艾伯塔省之声——土著妇女协会及其土著案例做事者计划配相符,对保留区进走推广性哺育。1974年卡尔添里协会(Calgary Association)的“本地计划生育”计划成立时,土著案例做事者的作用就得到巩固,成为向其社区挑供推广哺育的关键片面。

但是,对这些中央的推广计划的调查表现,节育活动家最初并未认识到女性之间的迥异。换句话说,尽管他们认识到男女之间的迥异,但他们未能理解基于栽族、年龄或性别的女性经历之间的迥异,因此他们最初尝试实施广泛性宣传计划时,遇到了很多麻烦。卡丽莎博士的做事创新之处正是探讨节育中央的活动家如何辛勤跨越年龄、栽族、性别和地点的边界,竖立并为妇女团体(“sisterhood”)争夺权力。

青少年性哺育

另一方面,卡丽莎博士也指出,节育中央活动人士认识到墟落社区能够从其农业经验中挑供相关滋生的知识和哺育机会。原由必要在墟落社区进走生殖和性健康服务及哺育,活动者们认为墟落妇女固然对性和生殖知识不多,但是,很多居住在墟落地区的人们起码对畜牧业有必定的经验,因而很多人都清新滋生的生理学。实在,原由他们在农场上的经验,一些墟落人比城市的人更具上风,城市人根本异国关于滋生科学的经验或想法。例如,一个女人记得她的外子原由其农业背景,比她对生殖和防止怀孕的知识要多。她回忆说,她的外子和兄弟姐妹“也在农场长大,因而他们会清新(生殖)。”因此,墟落社区拥有知识基础和哺育框架,而城市活动者则不考虑。

尽管对墟落妇女采取了战略走动,并且对墟落的生殖知识有所晓畅,但活动家们照样花了两年时间才承认墟落妇女是她们本身身体的行家。墟落社区与节育中央活动者之间进走了两年的广泛互动,然后才按照墟落人民的生活经验和需求制定了针对墟落的课程。

健康与迥异女权行动的差别女权主义模式

添拿大土著保健的复杂性和殖民主义的遗留给土著妇女获得生殖健康服务造成了稀奇的窒碍。节育活动人士必须调整本身的服务,包括哺育计划,以答对土著妇女面临的稀奇窒碍。1972年,一位名叫吉恩(Jean)的自愿者与卡尔添里中央的原住民客户B太太交流中,晓畅到原住民妇女为获得生殖和性健康服务所必须面对的很多逆境。在B太太追求流产服务和VD处方的稀奇案件中,她曾去过卡尔添里生育限制协会,询问过福利会、印度事务所和卡尔添里计划生育诊所(这是一个与生育限制中央差别的国有实体)。B太太从一个构造询问到另一个构造,异国获得她所需服务的请示,也异国任何福利会或印度事务准许为她支付医疗费用。她的经历展现了一个殖民制度,该制度授予拥有美元和美分的土著妇女更易于获得的保健服务。

卡丽莎博士讲座分享的重点内容正是关注卡尔添里和莱斯布里奇市的节育中央,尤其是他们的健康与迥异女权行动的差别女权主义模式,这也是她博士的钻研课题。这些女性主义的节育中央致力于在20世纪70年代竖立本身的健康和护理模式。他们将健康视为团体健康——身体、生理和感情健康,甚至参考了中国赤脚大夫(Chinese Barefoot Doctor)的倡议——在1967年一个周末的乡下医疗活动中,医护人员前去墟落挑供服务。

最初,原由对本身的城市和定居者的愚昧而蒙蔽双眼,计划生育中央的活动家最先对墟落和土著人民的辛勤和战略睁开眼睛,以追求更好的生殖健康服务和哺育。例如,墟落妇女频繁战略性地约请卡尔添里协会和莱斯布里奇中央人员在其社区中出席,以迫使当地领导人和私塾董事会辛勤实施青少年性哺育。在卡尔添里生育限制协会馆藏中有一份卡尔添里协会在1973年的一份通知中描述了这栽战略:

终极,在这些中央执走的健康和护理模式是由女性主义的“迥异”理论推动的。例如,历史学家温迪·克莱恩(Wendy Kline)商议了女性身体如何成为20世纪60年代和20世纪70年代女权行动中争议和申辩的场所。“平等女权主义者”期待拒绝须眉和女人之间的迥异行为通去平等的途径,而“迥异女权主义者”则辛勤让女性的身体与多差别,并经历这栽手段授予她们权力。她认为,正是这栽思路影响了20世纪70年代和20世纪80年代妇女的健康和生殖权利行动。她注释说,差别的女权主义模式创造了体验性知识的概念,使妇女能够获得对本身身体的主宰权,并为学习和创新相关女性身体知识挑供了更为简洁和广泛的机会。计划生育中央批准了关于身体和生殖健康,哺育和护理的差别女权思维。因此,他们挑倡妇女的稀奇健康必要和哺育,而这在专科医疗空间中是不频繁挑供的。

尽管墟落计划最初包括土著社区,但卡尔添里协会终极在1974年创建了一个单独的“原住民计划”计划。与墟落计划相通,卡尔添里协会特意进走的土著人推广哺育源于终极认识到,土著人民在获得医疗服务时面临着差别的窒碍。

添拿大艾伯塔省南部的节育中央的片面活动者

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